Dr Adam Blanning | Anthroposophy world wide

Οι υπεραισθητές εμπειρίες μπορούν να συμβούν με διάφορους τρόπους. Ιδιαίτερα στην ιατρική, οι αισθητηριακές και οι υπεραισθητές αντιλήψεις μπορούν να συνδυαστούν με έναν καρποφόρο τρόπο.

---

Πώς ασχολούμαστε με την πνευματική έρευνα, ειδικά σε σχέση με την ιατρική και τη θεραπεία; Πρέπει να ξεκινήσουμε από την ουσία ή από τη διαδικασία; Οφείλουμε να εστιάσουμε εξ αρχής στα πνευματικά όντα ή να επικεντρωθούμε κυρίως στις φυσικές εκδηλώσεις τους; Τι βοηθά στη δομή της εργασίας μας, ώστε να είμαστε ειλικρινείς ως προς τις ικανότητές μας και ακριβείς στις αντιλήψεις μας;
Αυτά τα ερωτήματα προκύπτουν τακτικά στη διδασκαλία της ανθρωποσοφικής ιατρικής. Το ενδιαφέρον είναι ότι συχνά τα προσεγγίζουμε από ένα προτιμώμενο σημείο εκκίνησης, επειδή κάτι έχει ήδη ζωντανέψει μέσα μας από τη δική μας βιογραφία — μια εμπειρία που μας ώθησε να μελετήσουμε την πνευματική επιστήμη.

---

Η δύναμη της σκέψης αρχίζει να λάμπει
Όταν ρωτάς τους ανθρώπους για τη δική τους «σπίθα», κάποιοι περιγράφουν πώς πρωτοσυνάντησαν την ανθρωποσοφία, βρίσκοντας τις διαλέξεις του Steiner σε μια βιβλιοθήκη ή όταν ένας φίλος τους έδωσε ένα από τα βιβλία του. Μέσα από την ενασχόληση με τις διδασκαλίες του Steiner, η δύναμη της σκέψης αρχίζει να λάμπει — τόσο έντονα και τόσο καθαρά, που η μελέτη της ανθρωποσοφίας, ως ένα τεράστιο σώμα γνώσεων, γίνεται στη συνέχεια κεντρικό έργο στη βιογραφία πολλών ανθρώπων. Αυτή η δύναμη της σκέψης φέρνει βαθύτερες ψυχικές δυνάμεις και νέες αντιλήψεις. Μόλις συναντήσουμε τη ζωντανή σκέψη – την ανύψωση των φυσικών αντιλήψεων πίσω στη διαδικασία – «αυτό που τώρα αντιλαμβάνεται η ενισχυμένη δύναμη της σκέψης δεν είναι καθόλου αχνό ή σκιερό — είναι γεμάτο εσωτερικό περιεχόμενο, ζωντανά πραγματικό και γραφικό».[1] Μελετάμε — και αυτή η μελέτη μάς βοηθά να οδηγηθούμε στις πνευματικές αλήθειες.

Άμεση αντίληψη των πνευματικών πραγματικοτήτων
Για άλλους ανθρώπους, η φλόγα μπορεί να άναψε με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο. Μπορεί να μην ξεκίνησε με ιδέες, αλλά με μια μοναδική εμπειρία, μια εμπειρία που δεν εμπίπτει στις συνήθεις περιγραφές του κόσμου. Μπορεί να πρόκειται για την άμεση αντίληψη πνευματικών πραγματικοτήτων, όπως η συντροφιά των όντων της φύσης κατά την παιδική ηλικία ή μια εμπειρία κοντά στον θάνατο. Αυτές οι εντυπώσεις είναι ισχυρές, αλλά συχνά τόσο διαφορετικές από τα βιώματα που έχουμε στη καθημερινότητα, ώστε είναι δύσκολο να τις τοποθετήσει κανείς σε ένα πλαίσιο. Με ποιον μπορεί να μοιραστεί αυτά τα πράγματα; Κι όμως, όταν κάποιος ακούσει τις περιγραφές της ανθρωποσοφίας, μπορεί να νιώσει μια αίσθηση επιστροφής στην πατρίδα. «Α, αυτό ήταν που βίωνα. Τώρα ξέρω τι είναι».
Είναι συνηθισμένο να ακούμε κάποιες παραλλαγές αυτών των δύο ειδών ιστοριών από ανθρώπους που αρχίζουν να μελετούν την ανθρωποσοφική ιατρική. Και οι δύο προσεγγίσεις είναι σημαντικές οδοί προς το έργο.
Ενώ φυσικά νιώθουμε πιο άνετα με το δικό μας σημείο εκκίνησης — και μπορεί ακόμη και να υποστηρίζουμε ότι είναι ο καλύτερος τρόπος προσέγγισης της ανθρωποσοφίας — η αλήθεια είναι ότι η ιατρική πνευματική έρευνα βρίσκεται ανάμεσα στα δύο: ανάμεσα στην προσεκτικά διαμορφωμένη σκέψη και την ευρέως ανοιχτή αντίληψη. Μερικές φορές πρέπει να μελετήσουμε για να μπορέσουμε να αντιληφθούμε καλύτερα. Άλλες φορές ξεκινάμε από την αντίληψη και μελετάμε για να κατανοήσουμε την εμπειρία μας.

Η συνάντηση ως χώρος πνευματικής έρευνας
Ο τόπος όπου αυτό εφαρμόζεται περισσότερο στην ιατρική είναι η θεραπευτική συνάντηση μεταξύ ασθενούς και θεραπευτή. Αυτός ο χώρος βρίσκεται πραγματικά στο επίκεντρο αυτού του είδους πνευματικής έρευνας. Μπορούμε να ασχοληθούμε και με άλλα είδη ιατρικής έρευνας, από τη στατιστική κλινική ανάλυση έως τα καρμικά πρότυπα των ασθενειών. Αλλά όταν μιλάμε με τους ασθενείς, μας υπενθυμίζεται ότι πρέπει πράγματι να κινούμαστε ανάμεσα σε αυτά τα δύο μονοπάτια.
Ας δούμε μερικά παραδείγματα. Από την προσωπική μου εμπειρία, μπορώ να μοιραστώ ότι μετά την ολοκλήρωση της ιατρικής μου εκπαίδευσης (πολλά χρόνια εντατικής μελέτης και απομνημόνευσης), είχα την ευκαιρία να αρχίσω να εργάζομαι σε ένα σχολείο Waldorf ως νέος σχολικός γιατρός. Ήταν μια ευκαιρία που μου δόθηκε χωρίς προκαθορισμένες προσδοκίες. Ήμουν νέος στη δουλειά και το σχολείο δεν είχε ποτέ συνεργαστεί με γιατρό στο παρελθόν. Μια μέρα τον μήνα μπορούσα να αφιερώνω αποκλειστικά στην παρατήρηση των παιδιών στις τάξεις του Waldorf.
Η προετοιμασία για τις επισκέψεις συνίστατο στο να διαβάζω συγκεκριμένες περιγραφές της σωματικής διάπλασης από τον Steiner και στη συνέχεια να γράφω κάτι για τους δασκάλους. Αυτό μου φάνηκε ένας καλός τρόπος για να μάθω να παρατηρώ καλύτερα τα παιδιά. Το εκπληκτικό ήταν ότι κάθε μήνα, για ένα ολόκληρο σχολικό έτος, η διαδικασία που είχαμε προγραμματίσει να συζητήσουμε (και την οποία είχαμε μελετήσει προσεκτικά), αποκαλυπτόταν με τον πιο όμορφο τρόπο κατά τη διάρκεια των παρατηρήσεων στην τάξη! Υπήρχε πάντα ένα σαφές παράδειγμα — ήταν αξιοσημείωτο. Αυτό ήταν πολύ διαφορετικό από τη μελέτη βιβλίων κατά την ιατρική εκπαίδευση.

Ένα είδος ψίθυρου από τον πνευματικό κόσμο
Τώρα συνειδητοποιώ ότι ήταν ένα δώρο — ένα είδος ψιθυριστού μηνύματος από τον πνευματικό κόσμο, που έλεγε: «Κοίταξε προσεκτικά, γιατί μπορείς πραγματικά να δεις το πνεύμα να εργάζεται γύρω σου όλη την ώρα. Δεν είναι τόσο μακριά!» Σίγουρα, η προπαρασκευαστική εργασία ήταν ουσιώδης. Άνοιξε έναν χώρο για να δούμε τον ρόλο του αστρικού σώματος στην αντίληψη και τη σχέση μεταξύ των σωματικών-αιθερικών δυνάμεων ανάπτυξης και των δυνάμεων της σκέψης και της μνήμης. Κάθε μηνιαία συνάντηση έμοιαζε με μια μικρή ανακάλυψη.
Έκτοτε, η παρατήρηση των παιδιών αποδείχθηκε ότι δεν είναι πάντα τόσο απλή, αν και τα χρόνια πρακτικής και επανάληψης έχουν βελτιώσει αυτές τις παρατηρήσεις και έχουν αποδείξει τη νομιμότητά τους. Πολλές φορές φαίνονται ακόμη και αυτονόητες. Αλλά η μελέτη υπήρξε το αρχικό σημείο εκκίνησης.
Ωστόσο, δεν μπορούν να προετοιμαστούν εκ των προτέρων όλες οι πτυχές της συνάντησης. Μερικές φορές πρέπει απλώς να είμαστε ανοιχτοί. Πράγματι, το να ακούμε πραγματικά καλά εξαρτάται συχνά από το αν μπορούμε να αφήσουμε στην άκρη όλες τις προηγούμενες γνώσεις και προκαταλήψεις. Όταν αυτό επιτυγχάνεται, μπορεί να αναδυθούν ισχυρές εικόνες. Οι εικόνες δεν είναι εύκολο να περιγραφούν. Για ορισμένους επαγγελματίες εμφανίζονται ως χρώματα, κινήσεις, ήχοι, μυρωδιές ή ιστορίες. Μόλις βρεθεί μια εικόνα, το θεραπευτικό έργο είναι να τη μετατρέψουμε — τη χειρονομία της — σε λέξεις: λέξεις που μπορούν να επικοινωνηθούν στον ασθενή ή σε έναν συνάδελφο, καθώς και σε συγκεκριμένα θεραπευτικά βήματα, τα οποία για έναν γιατρό μπορεί να περιλαμβάνουν την επιλογή της ακριβούς ισχύος ενός φαρμάκου. Αυτή η «διαδικασία μετάφρασης» από την εικόνα σε συγκεκριμένα βήματα μερικές φορές γίνεται γρήγορα και μπορεί να πραγματοποιηθεί εκεί, επιτόπου.

Παύση
Μερικές φορές είναι απαραίτητο να πούμε: «Πρέπει να το σκεφτώ λίγο περισσότερο, αλλά θα σας ενημερώσω για το σχέδιο αργότερα σήμερα ή αύριο». Από την προσωπική μου εμπειρία, φαίνεται ότι υπάρχει ένα χρονικό όριο για τη μετάφραση. Η εικόνα πρέπει να καταγραφεί — συνήθως την ίδια μέρα — διαφορετικά η αμεσότητα της εντύπωσης αρχίζει να εξασθενεί. Η πλήρης λογική αιτιολόγηση μιας θεραπευτικής παρέμβασης μπορεί να μην είναι ακόμη εμφανής, αλλά να γίνει σαφής μόνο μετά από εβδομάδες ή ακόμη και μήνες. Ωστόσο, η δύναμη της θεραπευτικής εικόνας είναι φανερή. Ο Steiner μοιράστηκε: «Πρέπει να ξεκινάμε από τις διαδικασίες, όχι από τις ουσίες· από τα γεγονότα που βρίσκονται σε εξέλιξη, όχι από τα τελικά προϊόντα. Και όταν μιλάμε για ουσία, πρέπει να φανταζόμαστε ότι η ουσία που εμφανίζεται στον εξωτερικό κόσμο στις αισθήσεις μας δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια διαδικασία που έχει φτάσει σε ένα σημείο ηρεμίας».[2]
Η ιατρική προσφέρει τακτική ανατροφοδότηση για το πόσο καλά κινούμαστε ανάμεσα στα δύο. Είναι σημαντικό να μη μένουμε προσκολλημένοι υπερβολικά στη μία πλευρά.
Ο Steiner προειδοποίησε — σχεδόν επέπληξε — μια ομάδα νεαρών γιατρών, όταν ρωτήθηκε αν είναι πραγματικά απαραίτητο να έχουν «θέληση για θεραπεία» ως μέρος των ιατρικών σπουδών τους. Τόνισε ξεκάθαρα ότι η μελέτη, χωρίς την επιθυμία να γίνει πρακτική και χρήσιμη στον κόσμο, μπορεί να προκύψει μόνο από μια «υπερτροφία της γνώσης», και ότι στην πραγματικότητα η θέλησή μας να θεραπεύσουμε πρέπει να είναι τόσο ισχυρή, ώστε να συγκρατούμε τον εαυτό μας «για να μη φτάσουμε στο σημείο να θέλουμε να θεραπεύσουμε ακόμη και τους υγιείς ανθρώπους!»[3]

Οι πνευματικές αλήθειες μπορούν επίσης να εκδηλωθούν φυσικά
Από την άλλη πλευρά, ο Steiner προειδοποίησε και τόνισε πόσο σημαντικό είναι να μην εμπλακεί κανείς σε «ερασιτεχνισμό», ειδικά στον τομέα της ιατρικής.[4] Η αφοσιωμένη εκπαίδευση και η επαγγελματική ευθύνη σε ωθούν να μελετήσεις όχι μόνο τις δικές σου αντιλήψεις, αλλά και το πώς αυτές οι εμπειρίες σχετίζονται με ευρύτερα καθιερωμένα πρότυπα υγείας και ασθένειας.
Εάν μια πνευματική αντίληψη είναι αληθινή, θα είναι επίσης παρατηρήσιμη σε φυσιολογικά πρότυπα, στη βιοχημεία, στις εξετάσεις αίματος — ακόμη και σε μια βιοψία ιστού ή σε μια ακτινογραφία. Η πνευματική διαδικασία ρέει προς τα κάτω στις εκδηλώσεις της. Εάν αυτά τα επίπεδα δεν ταιριάζουν, τότε είναι καλύτερο να ξανακοιτάξουμε και να επανεξετάσουμε εάν έχουμε τη σωστή άποψη. Μερικές φορές τα συναισθήματα, ο μεταβολισμός ή οι αισθήσεις μας θολώνουν την αντίληψή μας.[5]
Αυτό σημαίνει ότι η πρώτη εντύπωση που σχηματίζουμε κατά τη διάρκεια μιας ιατρικής επίσκεψης μπορεί να περιέχει αληθινή πνευματική γνώση, αλλά είναι χρήσιμο να αξιοποιούμε το υπόλοιπο της συζήτησης και τη φυσική εξέταση, για να διασφαλίσουμε ότι η αντίληψη ήταν ακριβής και όχι παραμορφωμένη.
Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να βιώσουμε την πνευματική έρευνα στον τομέα της ιατρικής. Άλλες μορφές ανθρωποσοφικής εργασίας μπορεί να επικεντρώνονται στη σχέση του ανθρώπου με τα άστρα, το έδαφος, ή τον προφορικό λόγο. Στην ιατρική, η θεραπευτική δύναμη και η γνώση μπορούν να αναπτυχθούν σε αυτόν τον χώρο ανάμεσα στην ουσία και τη διαδικασία.

Εικόνα εξωφύλλου: Adam Blanning. Φωτογραφία: Xue Li.

Σημειώσεις
1 GA 27, Βασικές αρχές της θεραπείας, κεφάλαιο 1.
2 GA 313, Ανθρωποσοφική Πνευματική Επιστήμη και Ιατρική Θεραπεία, διάλεξη 1, 11 Απριλίου 1921.
3 GA 316, διάλεξη 2, Dornach, 22 Απριλίου 1924.
4 GA 27, κεφάλαιο 1 / GA 318, Ποιμαντική Ιατρική, διάλεξη 1, 8 Δεκεμβρίου 1924.
5 Βλέπε τη συζήτηση του Στάινερ για την αίσθηση της όσφρησης και τις μυστικιστικές εμπειρίες στο GA 199, 8 Αυγούστου 1920.