Βασισμένο στο άρθρο του Jens Heisterkamp | Info3

Σχεδόν ογδόντα χρόνια μετά το τέλος του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, η σχέση της Ανθρωποσοφίας και των θεσμών της με την περίοδο του Εθνικοσοσιαλισμού εξακολουθεί να προκαλεί ερωτήματα. Νέες έρευνες έρχονται στο φως, επαναφέροντας δύσκολα ζητήματα για τον ρόλο ατόμων και οργανισμών μέσα σε ένα καθεστώς αυθαιρεσίας και βίας. Το νέο βιβλίο της Anne Sudrow, που αναλύει τις συνδέσεις ανάμεσα στη Weleda, τη βιοδυναμική γεωργία και το στρατόπεδο συγκέντρωσης Νταχάου, ανοίγει ξανά αυτή τη συζήτηση — όχι για να κλείσει λογαριασμούς, αλλά για να βοηθήσει να κατανοήσουμε πώς δοκιμάζονται οι αξίες σε περιόδους ιστορικών κρίσεων.

---

Ένα νέο βιβλίο για τις συνδέσεις ανάμεσα σε Ανθρωπόσοφους, την εταιρεία φαρμάκων Weleda και το στρατόπεδο συγκέντρωσης Νταχάου κατά την εποχή του Εθνικοσοσιαλισμού προκάλεσε στις αρχές Σεπτεμβρίου αρκετό θόρυβο. Δεν είναι όλα όσα περιλαμβάνει καινούρια, ωστόσο πρόκειται για μια απολύτως σοβαρή ερευνητική εργασία, που πρέπει να λάβουμε σοβαρά υπόψη. Ένας αναγνωστικός απολογισμός και μια προοπτική.
Στις 6 Σεπτεμβρίου 2025, το περιοδικό Der Spiegel δημοσίευσε άρθρο με τίτλο «Οι ναζιστικές διασυνδέσεις της εταιρείας φυσικών καλλυντικών Weleda». Το κείμενο αναφερόταν στη μόλις εκδοθείσα μελέτη Heil Kräuter Kulturen της ιστορικού Anne Sudrow σχετικά με τις εμπλοκές Ανθρωπόσοφων με το στρατόπεδο συγκέντρωσης Νταχάου. Αμέσως ακολούθησαν άρθρα στον Tagesspiegel, στο Stern, στη Bild και ακόμη και στον αγγλικό Guardian, τα οποία αναπαρήγαγαν το άρθρο του Spiegel ως μια σοκαριστική είδηση.
Ωστόσο, οι έρευνες της ιστορικού αποδεικνύονται πολύ πιο νηφάλιες από το μάλλον φορτισμένο άρθρο του Spiegel. Δεν αφορούν μόνο τις συνδέσεις της Ανθρωποσοφίας με το Νταχάου, αλλά γενικότερα τα πειράματα που πραγματοποίησαν οι Ναζί στο στρατόπεδο σε σχέση με τη φυσική γεωργία και τις εναλλακτικές θεραπείες. Όπως δείχνει η μελέτη, ακόμη και εταιρείες όπως η Bahlsen ή η Dr. Oetker είχαν εμπλοκή σε γεγονότα στο Νταχάου ή σε άλλα στρατόπεδα συγκέντρωσης.
Αυτό που έχουμε στα χέρια μας με τη νέα μελέτη είναι ένα έργο πλούσιο σε έρευνα, που αναδεικνύει μέχρι και τις πιο μικρές λεπτομέρειες τις τρομακτικές πραγματικότητες του στρατοπέδου Νταχάου. Όσον αφορά τις εμπλοκές των Ανθρωπόσοφων, η συγγραφέας έχει ωστόσο σχεδόν πλήρως παραλείψει τις προγενέστερες εργασίες. Αυτό αφορά όχι μόνο τις μελέτες του Arfst Wagner (ήδη από το 1992!), του Uwe Werner και πιο πρόσφατα του Peter Selg, τις οποίες η Sudrow χαρακτηρίζει «κοντινές στην Ανθρωποσοφία» και αποστασιοποιείται από αυτές, αλλά και τη μελέτη του 2024 από ανεξάρτητους ιστορικούς με τίτλο Η βιοδυναμική κίνηση και η Demeter στην εποχή του Εθνικοσοσιαλισμού των Ebert, zur Nieden και Pieschel, η οποία μόλις που αναφέρεται — παρότι είχε ήδη αναδείξει με σαφήνεια τις διαπλοκές ανάμεσα στα συμφέροντα του ναζιστικού συστήματος και τους εκπροσώπους της σκηνής της Demeter. Η Sudrow, ωστόσο, ακολούθησε αυτά τα ίχνη με πολύ μεγαλύτερη επιμονή και βάθος από τις προηγούμενες μελέτες.
Η στάση της απέναντι στο θέμα της Ανθρωποσοφίας είναι νηφάλια και αποστασιοποιημένη. Βλέπει μεν το έργο του Steiner ως μη επιστημονική εσωτερίκευση, γράφει συστηματικά τη λέξη «παρασκευάσματα» μέσα σε εισαγωγικά και θεωρεί τις μεθόδους της βιοδυναμικής γεωργίας αναποτελεσματικές. Παρ’ όλα αυτά αποφεύγει την πολεμική και απέχει από εικασίες περί μιας ουσιαστικής εγγύτητας ανάμεσα στην Ανθρωποσοφία και την εθνικοσοσιαλιστική ιδεολογία — κάτι που συχνά υποστηρίζουν όσοι αντιτίθενται στην Ανθρωποσοφία.

Ενδιαφερόμενοι Εθνικοσοσιαλιστές
Αφετηρία για το βιβλίο της Sudrow αποτελεί η διαπίστωση ότι η ελίτ των SS έτρεφε ζωηρό ενδιαφέρον για τη φυσική γεωργία και τις φυσικές θεραπευτικές μεθόδους. Αυτό εκτεινόταν από διάφορες τάσεις μεταρρυθμιστικής διατροφής και φυτοθεραπείας έως την ομοιοπαθητική — οτιδήποτε φαινόταν χρήσιμο για μια φυλετικά προσανατολισμένη πολιτική διατροφής και υγείας. Το ενδιαφέρον των SS στράφηκε έτσι και προς τη βιοδυναμική καλλιέργεια και προς την ανθρωποσοφική ιατρική. Για ερευνητικούς σκοπούς σε όλους αυτούς τους τομείς επιλέχθηκε το στρατόπεδο συγκέντρωσης Νταχάου, κοντά στο Μόναχο. Εκεί δημιουργήθηκε η πανγερμανικής εμβέλειας επιχείρηση των SS με την ονομασία Γερμανικό Ινστιτούτο Δοκιμών για τη Διατροφή και τη Σίτιση (DVA). Στόχος ήταν να διερευνηθεί κατά πόσον θα ήταν δυνατή μια αυτάρκεια σε τρόφιμα και φάρμακα βασισμένα σε φυσικές μεθόδους — κάτι ιδιαίτερα πολύτιμο σε καιρό πολέμου.
Ήδη με την έναρξη του πολέμου, το 1939, τα SS είχαν επιδιώξει επαφή με τη βιοδυναμική καλλιέργεια, η οποία ήταν αντικείμενο διαμάχης ακόμα και στους ίδιους τους κύκλους τους. Ιδιαίτερα ο Heinrich Himmler, ο οποίος ήταν ο ίδιος εκπαιδευμένος γεωπόνος, και ο Rudolf Hess, του οποίου η σύζυγος Ilse είχε προσλάβει έναν βιοδυναμικό κηπουρό για τον κήπο τους στο Μόναχο, έβλεπαν με συμπάθεια τη βιοδυναμική μέθοδο· αντίθετα, ο Heydrich και ο Bormann (οι οποίοι εξέφραζαν την πλειοψηφία των ναζιστικών αξιωματούχων) την απέρριπταν κατηγορηματικά. Σύντομα τα SS έγιναν συλλογικό μέλος του τότε Reichsverband für biologisch-dynamische Wirtschaftsweise (Εθνική Ένωση για τη Βιοδυναμική Καλλιέργεια).
Μέσα σε αυτό το πλαίσιο δημιουργήθηκε, μεταξύ άλλων, η επαφή με τον κηπουρό της Weleda, Franz Lippert, ο οποίος από το φθινόπωρο του 1941 εργάστηκε στο Νταχάου ως επικεφαλής των βιοδυναμικών πειραματικών αγρών. Ο Lippert γοητεύτηκε από τη δυνατότητα που του δόθηκε να ερευνήσει στο Νταχάου, με γενναιόδωρη χρηματοδότηση, την αποτελεσματικότητα των βιοδυναμικών παρασκευασμάτων. Το απάνθρωπο περιβάλλον μέσα στο οποίο γίνονταν τα πειράματα αυτά δεν φαίνεται να τον απασχόλησε — ούτε τον ίδιο, ούτε τους υπόλοιπους Ανθρωπόσοφους που εργάζονταν υπό τις οδηγίες του στο Νταχάου.

Πρόθυμοι Ανθρωπόσοφοι
Καθώς η συμμετοχή στα SS ήταν υποχρεωτική για τα πρόσωπα της Demeter που ήθελαν να συνεργαστούν, ξεκίνησε αυτό που η Sudrow περιγράφει ως τη δημιουργία ενός πραγματικού «δικτύου Ανθρωπόσοφων» μέσα στα SS. Εκτός από τα ήδη γνωστά πρόσωπα, που παρουσιάστηκαν και στη μελέτη για τη Demeter του 2024 — Franz Lippert, Erhard Bartsch, Martha Künzel και Carl Grund — η Sudrow εστιάζει αρχικά στον μέχρι πρότινος ελάχιστα γνωστό νέο γεωργό Herbert Beichl. Εκείνος έλαβε εντολή από τα SS να ιδρύσει ακόμη και δικό του γραφείο εντός του DVA για τη βιοδυναμική καλλιέργεια και να στρατολογήσει κι άλλους Ανθρωπόσοφους. Συνολικά, η Sudrow ταυτοποιεί πάνω από δώδεκα άτομα με σχέση ή εγγύτητα προς την Ανθρωποσοφία.
Για κάποιο διάστημα, στο πλαίσιο του DVA λειτουργούσαν έως και 14 αγροκτήματα καλλιεργημένα με βιοδυναμικό τρόπο. Όλοι οι εμπλεκόμενοι θεωρούσαν την αποστολή τους να κρατήσουν ζωντανό το τρυφερό βλαστάρι της Demeter σε δύσκολους καιρούς. Το γεγονός ότι έφερναν τον εαυτό τους — και τον βιοδυναμικό παλμό — σε ένα βαθύτατα απάνθρωπο περιβάλλον το παρέβλεπαν. Παρ’ όλα αυτά, η Anne Sudrow αναγνωρίζει επανειλημμένα ότι οι Ανθρωπόσοφοι που εργάζονταν στο Νταχάου συμπεριφέρονταν με περισσότερη ανθρωπιά στους κρατούμενους απ’ ό,τι οι περισσότεροι φύλακες. Πρώην κρατούμενοι μάλιστα χαρακτήρισαν, στο πλαίσιο διαδικασιών αποναζιστικοποίησης, τους κηπουρούς της Demeter «ευλογία για εμάς τους κρατούμενους».

Το Νταχάου και η Weleda
Ένα ειδικό ζήτημα που εξετάζει το βιβλίο είναι ο μέχρι σήμερα αμφιλεγόμενος βαθμός εμπλοκής της Weleda στις δραστηριότητες του στρατοπέδου Νταχάου. Δεν αμφισβητείται ότι η Weleda — κυρίως μέσω του ήδη αναφερθέντος Franz Lippert — μπόρεσε να προμηθευτεί πρώτες ύλες που καλλιεργούνταν στο στρατόπεδο. Ο ίδιος ο Lippert, μάλιστα, επαναπροσλήφθηκε από τη Weleda το 1947.
Ακόμη πιο σοβαρά για τη Weleda είναι τα πειράματα σε ανθρώπους που διεξήγαγε στο Νταχάου ο γιατρός των SS Sigmund Rascher. Ο γιος ενός ανθρωποσοφικού γιατρού από το Μόναχο ήταν μαθητής Waldorf, αλλά ο ίδιος δεν ήταν Ανθρωπόσοφος (εδώ η Sudrow είναι κάπως ασαφής, επειδή ο Rascher, κατά τη διάρκεια των σπουδών του, είχε γοητευθεί από τα πειράματα κρυσταλλοποίησης του Ανθρωπόσοφου Ehrenfried Pfeiffer). Ως αξιωματικός των SS, ο Rascher διεξήγαγε στο Νταχάου — με δική του πρωτοβουλία, η οποία είχε εγκριθεί από τον Himmler — θανατηφόρα πειράματα σε κρατούμενους. Τα πορίσματα αυτών των πειραμάτων προορίζονταν να αυξήσουν τις πιθανότητες επιβίωσης Γερμανών πιλότων που καταρρίπτονταν στον Ατλαντικό.
Οι πειραματόμενοι κρατούμενοι έπρεπε να παραμένουν για πολλές ώρες σε παγωμένο νερό ή τον χειμώνα γυμνοί πάνω σε παγωμένο έδαφος. Χρησιμοποίησε άραγε ο Rascher για αυτά τα πειράματα μια αντιπαγωτική κρέμα που είχε προμηθευτεί από τη Weleda (πιθανόν αποσταλμένη στην ιδιωτική του διεύθυνση στο Μόναχο); Και θα μπορούσε άραγε η Weleda να γνωρίζει τον τελικό προορισμό αυτής της κρέμας;
Το αν ο Rascher χρησιμοποίησε πράγματι την αλοιφή της Weleda (κάτι που ο Peter Selg αμφισβήτησε πρόσφατα) παραμένει ανοιχτό και για τη Sudrow. Παρ’ όλα αυτά γράφει: «Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι οι υπεύθυνοι ερευνητές ή οι επιχειρηματίες της Weleda δεν γνώριζαν ότι είχαν να κάνουν με παραγγελία των SS.» Αυτό φαίνεται εύλογο, καθώς η σχέση του Rascher με τα SS ήταν εμφανής. Ωστόσο, στα πειράματα του Rascher ήταν ενήμερος μόνο ο στενός κύκλος του Himmler. Είναι πολύ πιθανότερο να υπέθεσε τότε η Weleda ότι η κρέμα προοριζόταν για μονάδες της Βέρμαχτ ή των SS στο Ανατολικό Μέτωπο.
Η Sudrow εντόπισε διαταγή του Rascher να καταστραφεί ολόκληρη η αλληλογραφία του με το εμπλεκόμενο τμήμα των SS (Ahnenerbe). «Ενδέχεται, συνεπώς, να μην έχουν σωθεί άλλα τμήματα της αλληλογραφίας», καταλήγει. Αυτό σημαίνει ότι τα γεγονότα γύρω από τη χρήση της αντιπαγωτικής κρέμας δεν μπορούν να διαλευκανθούν οριστικά.
Ο Sigmund Rascher, παρεμπιπτόντως, βρήκε ο ίδιος άδοξο τέλος στο στρατόπεδο Νταχάου: μαζί με τη σύζυγό του είχε απαγάγει τέσσερα παιδιά τα οποία παρουσίαζε ως δικά τους, ώστε να ανταποκριθεί στο προφίλ μιας πολύτεκνης οικογένειας. Όταν αυτό αποκαλύφθηκε μερικούς μήνες πριν από τη λήξη του πολέμου, καθαιρέθηκε από τα αξιώματά του, φυλακίστηκε στο Νταχάου και τρεις ημέρες πριν την απελευθέρωση του στρατοπέδου εκτελέστηκε με προσωπική εντολή του Himmler.

Και τώρα;
Η Weleda, ως αντίδραση στο βιβλίο της Sudrow και στη μερικώς σκανδαλοθηρική κάλυψη από τα μέσα ενημέρωσης, ανακοίνωσε ότι θα προχωρήσει εκ νέου σε ανεξάρτητη διερεύνηση των ναζιστικών εμπλοκών της εταιρείας — παρότι ήδη υπάρχουν τόσο μια μελέτη της Εταιρείας για την Ιστορία των Επιχειρήσεων όσο και η μελέτη του Peter Selg. Μετά τις ενδελεχείς έρευνες της Anne Sudrow, είναι αμφίβολο αν θα προκύψουν νέα στοιχεία σε επίπεδο γεγονότων. Τα πραγματικά ερωτήματα τίθενται μάλλον σε ηθικό επίπεδο.
Ακόμη κι αν δεν αποδεικνύεται — και είναι μάλλον απίθανο — ότι η Weleda γνώριζε για τα πειράματα σε ανθρώπους του Sigmund Rascher, τίθεται το ερώτημα: δεν θα έπρεπε η εταιρεία, από θέση αρχής, να είχε αρνηθεί οποιαδήποτε συνεργασία με έναν αξιωματικό των SS; Ή ακόμη περισσότερο: ήταν άραγε αυτό εφικτό και μπορούσε κάποιος να διακινδυνεύσει μια τέτοια άρνηση μέσα σε ένα κράτος αυθαιρεσίας;
Ακόμη κι αν δεν μπορεί να τεκμηριωθεί άμεση ενοχή, παραμένει η πραγματικότητα μιας εμπλοκής προσώπων της Weleda μέσω της συνεργασίας τους με τα SS στο Νταχάου. Υπάρχει λόγος που αυτή η ιστορία, σχεδόν 80 χρόνια μετά, συνεχίζει να επανέρχεται στην επιφάνεια σαν μια πληγή που δεν κλείνει. Πρόκειται για έναν τραυματισμό σε λεπτό, πνευματικό επίπεδο, που εξακολουθεί να δρα.
Στον χώρο των θεραπευτικών της σκευασμάτων, η Weleda διαθέτει μεγάλη εμπειρία με λεπτοφυείς επιδράσεις. Μήπως, σε αυτό το πλαίσιο, θα μπορούσε να υπάρξει κι ένα πνευματικό «αντίδοτο» για αυτό το σκοτεινό κεφάλαιο της ιστορίας της εταιρείας; Μια χειρονομία ανάληψης ευθύνης; Ίσως η τέχνη να μπορούσε να προσφέρει εδώ μια λύση – για παράδειγμα, μια καλλιτεχνικά φιλοτεχνημένη αναμνηστική πλάκα για τους δολοφονημένους κρατούμενους, τοποθετημένη στην έδρα της Weleda στο Schwäbisch Gmünd ή ακόμη και στο ίδιο το Νταχάου.